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中医鼻祖扁鹊行状

来源:发布者:赵战生时间:2019-08-12

▲扁鹊 (资料图)


中华名医代有新出,始称“神医”者,当属中医鼻祖扁鹊。他在两千多年前总结的行医“六不治”及“望、闻、问、切”四诊法,被奉为圭臬,成为不刊之论。故司马迁赞誉:“扁鹊言医,为方者宗。守数精明,后世修(循)序,弗能易也。”

扁鹊,姓秦,名越人。一说为春秋末战国初年的齐国渤海(今河北任丘)人,另说为齐之卢邑(今山东长清)人,故人称“卢医”。戏剧《窦娥冤》里,那个欺世盗名的“赛卢医”,不过是个辱没医道的败类而已。“扁鹊”其人,本是传说中黄帝时代的名医,因秦越人医术高超,时人遂以“扁鹊”代其名。

扁鹊年轻时曾在客舍当过舍长,也就是旅店的老板。他跟常来住店的长桑君学会了医术,此后即以医为业,游历四方,悬壶济世。

在长期的行医实践中,扁鹊总结出了看气色、听声音、问病史、把脉搏的“望、闻、问、切”独门绝技,对别的医生视为畏途的疑难杂症,无不举重若轻、手到病除。

一次,扁鹊在虢国(今河南陕县)看到,当地百姓正在举行大型祈福消灾仪式,一问才知是为刚刚死去半日的太子追荐亡灵。经过一番观察、把脉,他断定太子并未真正死去,只是得了“尸厥”。他用针石刺穴,又以熨药入内,终使太子“死”而复生。

晋昭公时,诸大夫强而公族弱,赵简子为大夫,专国事。一次,赵简子得了重病,五天昏迷不醒,举国一片慌乱。扁鹊应邀视疾,告诉大臣说,不必惊慌,“血脉致也,而何怪!昔秦穆公尝如此,七日而寤。”结果未做任何治疗,赵疾自愈。

这些事史籍上都有记载,故太史公断言:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”近代史学家范文澜先生经过缜密考证,亦确定:“扁鹊是切脉治病的创始人”。

《韩非子·喻老》里,有则扁鹊劝蔡桓侯治病的故事,寓意深刻,发人深省。

扁鹊入蔡,初见桓侯,发现他气色不良,有病在身,便说:“大王有疾,处于肌肤,不治会继续发展。”桓侯自我感觉良好,不以为意。

十天后,扁鹊又劝桓侯:“大王的病已到血脉,不治会很危险。”桓侯不听,还认为扁鹊在危言耸听,博取美誉。

再十天,扁鹊急切地对桓侯说:“您的病已侵入肠胃,再不治,就来不及了。”桓侯仍不为所动,拒绝治疗。

又过了十天,扁鹊见到桓侯一言不发,转身就走。桓侯使人追问,扁鹊说:“大王讳疾忌医,现已病入膏肓,无可救药。”

不久,病发。桓侯疼痛难忍,派人去请扁鹊,谁知他已悄然离开了蔡国。桓侯悔之不迭,可为时已晚,没过几天,他就病故了。

医道神圣,医者贵有仁心。

扁鹊游历列国,每到一地,便入乡问俗,发现民疾,即对症下药,全力施救,成了杏林多面手。

在邯郸,他发现当地妇女患妇科病者甚多,虽无性命之忧,却苦不堪言。他不顾世俗非议,深入研究病理,调配专方,成了遐迩闻名的“带下医”。

行至洛阳,他看到许多老年人因病失明失聪,生活难以自理,便以“老吾老以及人之老”之心,开始研治五官科疾患,成了手到病除的“耳目痹医”。

秦都咸阳亦非世外桃源。有一年这里时疫暴发,许多儿童染病。此时,扁鹊恰巧旅居咸阳。他像自己孩子得了病一样着急,亲尝百草,就地选材,熬制汤药,分送各家,治愈了无数患儿,被誉为“儿科圣手”。

春秋战国之际,周天子名存实亡,各国诸侯都忙着打仗,无暇顾及民生。由于缺医少药,巫觋装神弄鬼,以看病为名,骗人钱财,百姓深受其害。

扁鹊对豪强、巫术,深恶痛绝,对有病不求治者不屑一顾。他为自己立下了“六不治”原则:倚仗权势、飞扬跋扈者不治;贪得无厌、罔顾生命者不治;饕餮之徒、暴饮暴食者不治;讳疾忌医、病入膏肓者不治;身体孱弱、无法服药者不治;痴迷巫术,不信医道者不治。

此“六不治”虽非金科玉律,却也为医者提供了宝贵的从业借鉴。

良医救死扶伤备受世人尊重,而庸医草菅人命,胡乱开方,无不遭人唾弃。《雪涛谐史》里,那位迂腐至极、自以为是的庸医,让人啼笑皆非。

有和尚、道士、郎中三人同舟渡河。船至中流,狂风大作,波浪迭涌,船体摇摆,危在旦夕。船夫无奈,急请和尚、道士做法,保佑平安。

和尚手持念珠,闭目祈祷:“观音大士普度众生,威力无穷,风平浪静。”

道士拂尘指天,急发咒语:“风伯雨师听令,各归其所,毋得兴风作浪!”

郎中则不断念叨:“荆芥、薄荷、金银花、苦楝子。”

船夫诧异,问:“这都啥时候了,要这些干什么用?”

郎中振振有词:“我的这几味药,可都是防风止风的啊!”

船夫闻言,不禁哑然失笑。

扁鹊兄弟三人都是行医的。魏文王曾问扁鹊:“你家一门三医,谁的医术最高?”

扁鹊答曰:“大哥最好,二哥次之,我最差。”

魏王不解,又问:“为什么他们都没有你的名气大?”

扁鹊解释:“大哥善于治未病,不等病人发觉自己有病,就防患于未然,把他的病根去掉了,所以不广为人知。二哥是在大病初起之时,便下药阻止了病情发展,病人误以为他只是治好了小病,而不重视。我所治的都是十分严重的大病,病人痛苦不堪,家人焦虑不安;当我用各种方法治好了疑难杂症,帮病人解除了痛苦后,他们就感恩戴德,把我当作‘神医’了。”听了这番议论,魏王悟出了术之精妙、医之高下。

其实,扁鹊有没有两个比他医术更精湛的哥哥,史书并无记载,他与魏王的这段对话,很可能是后世作者的托言。不过,扁鹊的“治未病”之论,精妙深邃,超时前瞻,实为中华医学的精髓。

秦武王尚武。他自恃力大无比,与武士举行扛鼎比赛,不小心扭伤了腰,疼痛难忍。秦太医令李醯费尽周折,多方治疗,均无济于事。

听说扁鹊就在咸阳,武王急召入宫。扁鹊看了他的伤势,觉得并无大碍,先在其腰部反复推拿,又开一剂汤药辅之,疼痛立止。武王大喜,欲封扁鹊为太医令。

消息传出,李醯醋意大发,担心扁鹊日后发达,自己丢了饭碗。于是他便在武王面前说三道四,诋毁扁鹊不过是个“草莽游医”,这次胜出纯属歪打正着而已。武王将信将疑,一时拿不定主意。

心怀叵测的李醯决计除掉心腹之患,暗中派了两个亡命之徒,前去刺杀扁鹊。不料中途事泄,被扁鹊弟子发觉,行动失败。

眼看咸阳待不下去了,扁鹊只好带着弟子,沿骊山北麓一路逃亡。李醯贼心不死,又派杀手乔扮为猎户,在半路上将扁鹊一行截杀。

名传天下的一代“神医”,就这样殒命骊山,惨死在无耻小人之手。

扁鹊居秦期间,曾东渡黄河,到河东游历行医,尤其在蒲州一带留下了诸多治病救人的生动事迹。百姓口口相传,尊其为“医圣”。

听说扁鹊在骊山遇刺身亡,当地百姓感念他救死扶伤的恩德,自发结伙前往骊山,将其尸骨搬回,葬于虞乡故市村(今清华镇),并立庙祭祀。关于立祠建庙之事,原虞乡县志有载,言之凿凿,足以凭信。

扁鹊生前传医授业,弟子众多,尤以子阳、子豹、子越等人为佼佼者。有学者研究认为,汉代问世的《黄帝八十一难经》,就是其弟子根据扁鹊所传医术整理而成的。

前不久,考古工作者在成都老官山一座汉墓中,发现了一批珍贵的医学竹简,经考证,其内容就是扁鹊的医术理论。这为我们深入研究扁鹊,提供了新的考古佐证。

相传,夏历四月二十八日是扁鹊的诞辰。每年这一天,都会有无数人涌进全国各地的药王庙,向这位前无古人的“医圣”,表示虔诚的礼敬。


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